I know some believe it to be a bit dodgy annoucing eclipses in advance and stuff, but considering the BBC have already informed the entire globe, I'm just repeating it here.

I really like Robert Massey; his last two seminars have been fantastic, and yet though it's hard to disagree with what he says...

"Solar eclipses are the ultimate astronomical show...It's up there with the highest-rated television programme. If there is one thing you do to do with astronomy in your lifetime, go and see a solar eclipse.

I think it's such a special event that you can't help but be moved by it.

Day turns into night. Suddenly, in place of this brilliant Sun, you have something like a flower opening. You see the corona - the outer atmosphere of the Sun - radiating behind the dark silhouette of the Moon.

It's indescribable - utterly beautiful. I think it's such a special event that you can't help but be moved by it."

...it'd be great if the nations thought more about the One who causes such a miracle than only marvelling at the result.

Sigh.

Anyway, here's something I wrote a few years back that might be of interest.

Understanding Eclipses the Islamic way

Sitting in the TV room with a guest trying to sort out some paperwork issues, my father drew my attention to the documentary that had just started.

A Muslim Moroccan woman was 'pregnant' for over 46 years without realising - absolutely astonishing.

This reminded me of the mas'alah of minimum/maximum pregnancy terms that the Fuqaha' use to determine guilt in rape cases, or more often paternity cases. It's a hotly disputed area, with the well known position of the schools being that a minimum term is six months (based on the Qur'an) and that the maximum period is either four or five years, with no real evidence from the Qur'an or Sunnah; indeed, one might argue that this is based on istiqra', or what I like to call 'anecdotal evidence' as opposed to 'empirical evidence' although I appreciate that the second is the more accepted standard.

I've been trying to comb through the archives of the Majma' Fiqh al-Islami to see whether the contemporary scholars have given a more accurate and detailed ijtihad, especially considering medical advancements but I fear that this is still an area requiring much further study.

One wishes that such a bahth is done now rather than later, pre-empting the next 'Inhumane Shari'ah Law sanctions stoning in new Adultery case' that the Western propaganda machine will jump on. They already did a phenomenally successful job in the recent apostasy hearing of the Afghan Christian, moving that little step further in their attempts to banish real Shari'ah implementation to the attic and the thoughts and dreams of the brave optimistic few.

I've missed the dunya to be honest.

Maybe a bit of fitnah is good for this site. And my nafs.

Or maybe it isn't.

Especially when it comes packaged like this little baby here...




Yep, basically my 'hire' car give or take a litre or a half for my trip to London this weekend - the 535d Touring.

The best all-round car in the world?

Blatantly.

The Use of Certain Weak Hadīth in Promoting a Ribā-Free Society

The use of weak hadīth in the issues of Targhīb wa Tarhīb is well known and generally accepted as long as one sticks to the three conditions laid down by the Muhaddithīn.

Yet sometimes, maybe due to an overriding maslahah, it would be more befitting or possibly wiser to refrain from using such weak ahādith that do not credit the Prophet (sallallāhu ‘alayhi wa sallam), not only because they are weak but notwithstanding their weakness, attribute strange words to the most blessed and pure of Creation.

This is not to say that the Prophet (sallallāhu ‘alayhi wa sallam) did not make ‘strange’ statements or occasionally use extreme or harsh statements to make a point – but surely if we have evidence from the angle of a weak isnād as well as weakness in the matn or ma‘nah, then it is best to avoid it altogether?

Maybe this is to be emphasized even more so with the current drive towards ‘ribā-free banking’ with all numbers of publications printing the well-known verses of Qur’ān and then unfortunately not sufficing with that or authentic hadīth but then utilizing weak hadīth as well, such as below, so much so that it is becoming the norm amongst the Muslims and non-Muslims that our Prophet was meant to have said these statements.

Indeed, many scholars will be against the above suggested principle, arguing that if a hadīth is hasan in its chain, then that is enough for us at all times. Yet it should be known that this was not the case with the early Mutaqaddimīn of this field, those who not only had mastered the field of Jarh wa Ta‘dīl, but were blessed with a deep level of Fiqh and Usūl and hence were able to note problems (and or ‘ilal) within the text and meaning of narrations that might have asānīd that look sound on the outside.

Unfortunately, this is skill and a reality greatly lacking amongst the contemporary scholars and highlights to us the danger of just relying on people who examine asānīd only when making a hadīth acceptable or not.

In any case, an example of the different ahādīth in question:

حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير ابن حازم عن أيوب عن ابن أبى مليكة عن عبدالله بن حنظلة غسيل الملائكة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية

On the authority of ‘Abd Allah b. Handhalah, the one washed by the Angels, who said that the Messenger of Allah (sallallāhu ‘alayhi wa sallam) said, “That a man eats one dirham of Ribā knowingly is worse than thirty six acts of fornication.” (Ahmad, 21957).

Shaykh Shu‘ayb al-Arna‘ūt mentioned in his tahqīq of the “Musnad” (36:288) that this hadith is dha‘īf, rather it is only authentic as a statement of Ka‘b b. al-Ahbār. In fact he mentions that every single chain and variation of this hadith is dha‘īf and this can be seen in the quotations below from ibn al-Jawzī, al-Suyūti and others. In summary:

- the version of ibn ‘Abbās, collected by Tabarāni in “al-Kabīr” (11216) and by al-Bayhaqi in “al-Shu‘ab” (5518). Their asānīd are weak.
- the version of ‘Abd Allah b. Salām, collected by ‘Abd al-Razzāq (19706), Tabarāni in “al-Kabīr” (13:411) and al-Bayhaqi in “al-Shu‘ab” (5514). Its isnād is weak.
- The version of ‘Ā’ishah collected al-‘Uqaylī in “al-Dhu‘afā’” (3:296) is also weak.
- The version of Anas found with al-Bayhaqi in “al-Shu‘ab” (5523) is also weak.

The very following narration collected by Ahmad (21958) who said: Wakī‘ narrated to us that: narrated Sufyan (al-Thawrī) on the authority of ‘Abd al-‘Azīz b. Rufay‘ on the authority of ibn Abi Mulaykah on the authority of ibn Handhalah b. Rāhib on the authority of Ka‘b who said, “That I perform thirty six acts of fornication is more beloved to me than that I eat one dirham of Ribā and Allah knows that I ate it, and I knew it was Ribā.”

Al-‘Arna‘ūt said, “This chain is authentic up to Ka‘b.”

Hence this is not the statement of the Prophet (sallallāhu ‘alayhi wa sallam). Indeed, after collecting all the chains, Dāraqutni (3:16) said, “This is more correct as a statement of Ka‘b.”

The other famous hadīth (which has numerous slight variations in wording), has also been collected by ibn al-Jawzi in “al-Maudhū‘āt” (2:245), where he said:

أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلى حدثنا محمد بن العباس المؤدب حدثنا سعيد بن عبدالحميد بن جعفر حدثنا عبدالله بن زياد حدثنا عكرمة عن عمار بن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هربرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الربا سبعون بابا أصغرها كالزاني ينكح أمه

On the authority of Abu Hurayrah, that on the authority of the Prophet (sallallāhu ‘alayhi wa sallam) that he said, “Ribā has seventy gates, the least of which is like a fornicator who copulates with his mother.”

Again, all the chains that narrate this hadīth have fatal problems, criticized by the Muhaddithīn, as summarized in the quotes below.

Shaykh Abu Ishāq al-Huwayni said in his book “Ghawth al-Makdūd bi-Takhrīj Muntaqā Ibn al-Jārūd” (p. 225) in conclusion:

“It is simply not possible to attribute such hadīth to the Prophet (sallallāhu ‘alayhi wa sallam), neither as a Sahīh narration or a Hasan narration; the very best they can ever be is Dha‘īf whereas personally I hold them to be Bātil. The narration has much idhtirāb (problems/doubt) in its text: sometimes it says, ‘seventy gates’, another time it says, ‘seventy-odd’, another time ‘seventy two’, another time ‘seventy three’. Also it is found to be, ‘worse than thirty three acts of fornication’ and another time, ‘thirty five’ and then another time, ‘thirty six’, and another time, ‘thirty seven’ and then another time, ‘thirty nine’…”

Ibn al-Jawzi sums it up in “al-Maudhu‘āt” (2:248) when he said,

قال المصنف قلت : واعلم أن مما يرد صحة هذه الاحاديث أن المعاصي إنما يعلم مقاديرها بتأثيراتها والزنا يفسد الانساب ، ويصرف الميراث إلى غير مستحقيه ، ويؤثر من القبائح ما لا يوثر أكل لفمة لا تتعدى ارتكاب نهى ، فلا وجه لصحة هذا .

“Know that what refutes the authenticity of such ahādīth (other than their chains being weak) is that sin can be known by its level and its effects; adultery destroys lineage, diverts the inheritance to those undeserving of it, and has disgusting effects which eating a morsel of ribā doesn’t, indeed nothing more than its prohibition. So there is no possibility of authentication (of such ahādīth).”

Concerning the last sentence of ibn al-Jawzi, we could argue that Ribā has indeed caused much rampant damage in society, none more so than in today’s debt-ridden times, yet just one dirham being equivalent to that?? This is the point being made by the early Muhaddithīn.

It is amazing to find that every single chain of this narration and similar narrations have inherent problems and it is this fact which such scholars utilize to find problems with the meaning or matn of the hadīth. It is known that this is a very delicate and dangerous area of skill, and hence should never be utilised except by the well known masters of this art, and only then after clear indications with the problems from the chains.

If one considers the prohibition of the major sins such as shirk, zinā and the taking of innocent life, it is clear that the relatively late prohibition of ribā gives indication of its unsuitability with respect to the above claimed statements of our beloved Messenger (sallallāhu ‘alayhi wa sallam). These statements should only be related as statements of the companions or their followers as what is correct such as ibn Mas‘ūd and Ka‘b b. Ahbar (radhy Allāhu ‘anhum).

Hence, we should refrain as a community from using all of these types of ahādīth concerning extreme sexual acts etc in comparison to morsels of ribā, and at the very least stop attributing them to the blessed Prophet (sallallāhu ‘alayhi wa sallam) due to the overwhelming evidence as can be found in the books of Jarh wa Ta‘dil.

Indeed, the authentic narrations and verses of Qur’ān are clear and sufficient, and one doesn’t need such weak and indeed offensive claims, to establish the Muslims and non-Muslims that usury is a war on God and indeed humanity itself.

And Allah knows best.

Notes:

قال ابن الجوزي في الموضوعات الجزء الثاني 2:248

باب تعظيم أمر الربا على الزنا

فيه عن أبى هريرة وأنس وابن حنظلة وعائشة رضى الله عنهم : فأما حديث أبى هريرة فله طريقان : الطريق الاول : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا / صفحة 245 / أبو الحسن أحمد بن محمد أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلى حدثنا محمد بن العباس المؤدب حدثنا سعيد بن عبدالحميد بن جعفر حدثنا عبدالله بن زياد حدثنا عكرمة عن عمار بن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هربرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الربا سبعون بابا أصغرها كالزاني ينكح أمه " . الطريق الثاني : أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقى أنبأنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن إسماعيل حدثنا أبويحيى البزاز حدثنا محمد بن الحسن الحيرى حدثنا حفص بن عبدالرحمن حدثنا عبدالله بن زياد حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الربا سبعون بابا أصغرها عند الله كالذى ينكح أمه " . وأما حديث ابن عباس فأنبأنا محمد بن عبدالملك أنبأنا الجوهرى عن الدار قطني عن أبى حاتم بن حبان أنبأنا الحسين بن عبدالله القطان حدثنا الوليد ابن عتبة حدثنا محمد بن خمير حدثنا إسماعيل عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أكل درهما ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من السحت فالنار أولى به " . وأما حديث أنس فله طريقان : الطريق الاول : أنبأنا محمد بن عبدالملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدى حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم حدثنا محمد بن على بن الحسن بن شقيق قال سمعت أبى يقول أخبرني أبو مجاهد عن ثابت عن أنس قال : " خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الربا وعظيم شأنه وقال : إن الدرهم يصيب الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من سنة وثلاثين زنية يزنيها الرجل ، وإن أربى الربى عرض الرجل المسلم " . / صفحة 246 / الطريق الثاني : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا المبارك بن عبد الجبار حدثنا عبدالله ابن الحسين الهمداني حدثنا الدار قطني حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصلحى حدثنا أبو فروة يزيد بن محمد حدثنا أبى حدثنا طلحة بن زيد عن الاوزاعي عن يحيى بن أبى كثير عن يحيى بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الربا سبعون بابا أهون باب منه الذى يأتي أمه في الاسلام وهو يعرفها ، وإن من أربا الربا خرق المرء عرض أخيه ، وخرق عرض أخيه أن يقول فيه ما يكره من مساويه ، والبهتان أن يقول فيه ما ليس فيه " . وأما حديث ابن حنظلة فله طريقان : الطريق الاول : أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا القطيعى حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثنى أبى ح . وأنبأنا عبد الحق بن أحمد أنبأنا عبدالرحمن بن أحمد حدثنا أبو بكر بن بشران حدثنا على بن عمر حدثنا أحمد بن العباس البغوي حدثنا يحيى بن يزداد أبو الصفر حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير ابن حازم عن أيوب عن ابن أبى مليكة عن عبدالله بن حنظلة - عسل - [ غسيل ] الملائكة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية " . الطريق الثاني : أنبأنا عبد الحق أنبأنا عبدالرحمن بن أحمد أنبأنا أبو بكر ابن بشران حدثنا الدار قطني حدثنا البغوي حدثنا هاشم بن الحرث حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ليث عن عبدالله بن أبى مليكة عن عبدالله بن حنظلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لدرهم ربا أشد عند الله تعالى من ستة وثلاثين زنية في الحطيم " . وأما حديث عائشة رضى الله عنها فله طريقان : الطريق الاول : أنبأنا محمد بن أبى القاسم البغدادي أنبأنا حمد بن أحمد / صفحة 247 / الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو إسحاق بن حمزة حدثنا أبو على محمد بن أحمد بن سعيد حدثنا عبدالله بن محمد بن عيشون حدثنا عبد الغفار بن الحكم حدثنا سوار بن مصعب عن ليث وخلف بن حوشب عن مجاهد عن عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الربا بضع وسبعون بابا ، أصغرها كالواقع على أمه ، والدرهم الواحد من الربا أعظم عند الله من ستة وثلاثين زنية " . الطريق الثاني : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن بكران حدثنا العتيقي حدثنا يوسف حدثنا العقيلى حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن سعيد بن محمد الجرمى حدثنا أبو ثميلة حدثنا عمران بن أنس أبو أنس عن ابن أبى مليكة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الدرهم ربا أعظم عند الله من سبعة وثلاثين زنية

ليس في هذه الاحاديث شئ صحيح

أما حديث أبى هريرة ففى طريقيه عبدالله بن زياد وقد كذبوه ، وقال البخاري : إنما روى هذا الحديث أبو سلمة عن عبدالله بن سلام نفسه . وأما حديث أنس ففى طريقه الاول أبو مجاهد واسمه عبدالله بن كيسان المروزى . قال البخاري : هو منكر الحديث . والطريق الثاني تفرد به طلحة ابن زيد . قال البخاري : منكر الحديث ، وقال النسائي : متروك الحديث

وأما حديث ابن حنظلة ففى الطريق الاول حسين بن محمد وهو حسين بن محمد بن بهرام أبو محمد المروزى . قال أبو حاتم الرازي : رأيته ولم أسمع منه ، وسئل أبو حاتم عن حديث يرويه حسين فقال خطأ ، فقيل له : الوهم ممن ؟ فقال : من حسين ينبغى أن يكون . وفى الطريق الثاني ليث . قال أبو حاتم الرازي : لا يشتغل به ، وهو مضطرب الحديث . قال المصنف قال : وإنما يروى هذا عن كعب . أنبأنا ابن الحصين أنبأنا / صفحة 248 / ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبدالله بن أحمد حدثنى أبى حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبى مليكة عن ابن حنظلة عن كعب أنه قال : " لان أزنى أحب إلى من أن آكل درهما من ربا " . قال الدار قطني : وهذا أصح من المرفوع

وأما حديث عائشة ففى طريقه الاول سوار بن مصعب . قال أحمد ويحيى والنسائي : متروك الحديث ، وقال أبو داود : ليس بثقة . وفى طريقه الثاني عمران بن أنس . قال العقيلى : لا يتابع على حديثه . قال وهذا يروى من غير هذا الوجه مرسلا عن ابن أبى مليكة . قال وحدثنا محمد بن موسى البلخى حدثنا مكى بن إبراهيم حدثنا ابن جريج قال حدثنى ابن أبى مليكة أنه سمع عبدالله بن حنظلة الراهب يحدث عن كعب الاحبار أنه قال : " ربا درهم يأكله الانسان وهو يعلم أعز عليه في الاثم من ستة وثلاثين زنية "

قال المصنف قلت : واعلم أن مما يرد صحة هذه الاحاديث أن المعاصي إنما يعلم مقاديرها بتأثيراتها والزنا يفسد الانساب ، ويصرف الميراث إلى غير مستحقيه ، ويؤثر من القبائح ما لا يوثر أكل لفمة لا تتعدى ارتكاب نهى ، فلا وجه لصحة هذا .


علل ابن أبي حاتم ج: 1 ص: 391

1170 سئل ابو زرعة عن حديث رواه محمد بن رافع النيسابوري عن ابراهيم بن عمر الصنعاني عن النعمان يعنى ابن الزبير عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الربا نيف وسبعون بابا أهو باب من الربا مثل من أتى أمه في الاسلام ودرهم ربا أشد من خمس وثلاثين زنية وأشد الربا أو أربى الربا أو أخبث الربا انتهاك عرض المسلم أو انتهاك حرمته قال أبو زرعة هذا حديث منكر


قال الكناني في تنزيه الشريعة ج:2 ص:195

(22)حديث الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه (عق) من حديث أبي هريرة وفيه عبد الله بن زياد وهو ابن سمعان من حديث ابن عباس بلفظ من أكل درهم ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من السحت فالنار أولى به وفيه حنش الصنعاني ضعيف (عد) من حديث أنس بلفظ إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم وفيه عبد الله بن كيسان متروك من حديث أنس أيضا بلفظ الربا سبعون بابا أهون باب الذي يأتي أمه في الإسلام وهو يعرفها وإن من أربى الربا خرق المرء عرض أخيه المسلم وخرق عرض أخيه أن يقول فيه ما يكره من مساويه والبهتان أن يقول فيه ما ليس فيه تفرد به طلحة بن زيد وهو متروك من حديث عائشة بلفظ إن الربا بضع وسبعون بابا أصغرها كالواقع على أمه والدرهم الواحد من الربا أعظم عند الله من ستة وثلاثين زنية وفي سنده سوار بن مصعب (عق) من حديثها أيضا وفيه عمران بن أنس لا يتابع على حديثه (أحمد) في مسنده من حديث عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة ولفظه درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية وفيه حسين بن محمد بن بهرام المروزي ضعفه أبو حاتم وتابعه ليث أخرجه والداقطني وليث مضطرب الحديث ورواه ابن حنظلة عن كعب موقوفا أخرجه أحمد والدارقطني وقال هذا أصح من المرفوع (تعقب) بأن هذا مجازفة قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد في الكلام على حديث عبد الله بن حنظلة حسين أخرج له الشيخان ووثقه الناس كيف ولم ينفرد بل تابعه ليث وهو وإن ضعف فإنما ضعف من قبل حفظه فهو متابع قوي وقول الدارقطني إن الموقوف أصح من المرفوع لا يلزم منه أن يكون المرفوع موضوعا ولا مانع من أن يكون الحديث عند عبد الله بن حنظلة مرفوعا وموقوفا وحديث ابن عباس شاهد له قوي وهو عند البيهقي في الشعب والطبراني في أثناء حديث انتهى كلام ابن حجر ملخصا وحديث أبي هريرة لم ينفرد به عبد الله بن زياد بل تابعه النضر أخرجه البخاري في تاريخه وابن المنذر في تفسيره وتابعه أيضا عفيف بن سالم أخرجه البيهقي في الشعب وأخرجه أيضا من طريق عبد الله بن زياد ومن وجه آخر عن أبي هريرة (قلت) ورواه ابن ماجه بسند رجاله ثقات إلا أبا معشر فقد ضعفه الأكثرون وقال ابن عدي هو مع ضعفه يكتب حديثه ولفظه الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على هامش نسخة من الموضوعات عبد الله بن زياد المذكور ليس هو ابن سمعان الذي كذبوه إنما هو السحيمي ولم أر لأحد فيه تكذيبا والله تعالى أعلم ولحديث ابن عباس طريق آخر أخرجه الطبراني في الأوسط وقد ورد من حديث ابن مسعود أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين قلت) رواه البيهقي من طريق الحاكم وقال هذا إسناد صحيح والمتن منكر بهذا الإسناد ولا أعلمه إلا وهما وكأنه دخل لبعض رواته إسناد في إسناد والله تعالى أعلم وجاء أيضا من حديث البراء بن عازب أخرجه الطبراني في الأوسط

قلت) في سنده عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه الجمهور والله أعلم ومن حديث عبد الله بن سلام أخرجه الطبراني في الكبير وفيه انقطاع لأنه من رواية عطاء الخراساني عنه ولم يسمع منه

وقال السيوطي في اللآلىء المصنوعة ج:2 ص:127

العقيلي( حدثنا محمد بن العباس المؤدب حدثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا عبد الله بن زياد حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي قال الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه
عبد الله بن زياد كذبوه (قلت) قال العقيلي رواه عفيف بن سالم عن عكرمة هكذا وحدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام قالالربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه والله أعلم
ابن حبان( أنبأنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا الوليد بن عتبة حدثنا محمد بن حمير حدثنا إسماعيل بن خنيس عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله قال من أكل درهما ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من السحت فالنار أولى به
ابن عدي( حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق سمعت أبي يقول أخبرني أبو مجاهد عن ثابت عن أنس قال خطبنا رسول الله فذكر الربا وعظم شأنه فقال إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ستة وثلاثين زنية وإن أربى الربا تمرض الرجل المسلم أبو مجاهد عبد الله بن كيسان المروزي متروك والله أعلم
الدارقطني( حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الطلحي حدثنا أبو فروة يزيد بن محمد حدثنا أبي حدثنا طلحة بن رعيد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بن مالك قال قال رسول الله الربا سبعون بابا أهون باب منه الذي يأتي أمه في الإسلام وهو يعرفها وإن من أربى الربا خرق المرء عرض أخيه وخرق عرض أخيه أن يقول فيه ما يكره من مساويه والبهتان أن يقول فيه ما ليس فيه (أبو نعيم) حدثنا أبو إسحاق بن حمزة حدثنا أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد حدثنا عبد الله بن محمد بن عيشوس حدثنا عبد الغفار بن الحكم حدثنا سوار بن مصعب عن ليث وخلف بن حوشب عن مجاهد عن عائشة (مرفوعا) الربا بضع وسبعون بابا أصغرها كالواقع على أمه والدرهم الواحد من الربا أعظم عند الله من ستة وثلاثين زنية سوار متروك
العقيلي( حدثنا إبراهيم بن عبد بن سعيد بن محمد الجرمي حدثنا أبو ثميلة حدثنا عمران بن أنس أبو أنس عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا الدرهم ربا أعظم عند الله من سبعة وثلاثين زنية قال العقيلي عمران لا يتابع على حديثه
أحمد( في مسنده حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة قال قال رسول الله درهم الربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية حسين بن محمد هو ابن بهرام المروزي قال أبو حاتم رأيته ولم أسمع منه وسئل أبو حاتم عن حديث يرويه حسين فقال خطأ فقيل له الوهم ممن قال ينبغي أن يكون من حسين
الدارقطني( حدثنا البغوي حدثنا هاشم بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ليث عن عبد الله بن أبي سبيكة عن عبد الله بن حنظلة أن رسول الله قال الدرهم ربا أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية في الحطيم ليث مضطرب الحديث وإنما يروي هذا عن كعب قال أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة عن ابن حنظلة عن كعب لأن أزني أحب إلي من أكل درهم من ربا قال الدارقطني وهذا أصح من المرفوع
قلت( قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد حين احتج به الشيخان ولم يترك ابو حاتم السماع منه باختيار أبي حاتم فقد نقل ابنه عنه أنه قال أتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان وسألته أن يعيد علي بعض المخلفين فقال تكرير ولم أسمع منه شيئا وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد بن حنبل اكتبوا عنه ووثقه العجلي وابن سعد والنسائب وابن قانع ومحمد بن مسعود العجمي وآخرون ثم إن كان كل امرئ وهم في حديث سري في جميع حديثه حتى يحكم على أحاديثه كلها بالوهم لم يسلم أحد ولو كان ذلك كذلك لم يلزم منه الحكم على حديثه بالوضع ولا سيما مع كونه لم ينفرد به بل توبع ووجدت للحديث شواهد فقد أورده الدارقطني عن البغوي عن هاشم بن الحارث عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن ليث بن أبي سليم عن ابن أبي مليكة به وليث وإن كان ضعيفا فأيهما ضعف من قبل حفظه فهو متابع قوي وشاهده حديث ابن عباس
أخرجه ابن عدي من طريق علي بن الحسن بن شقيق عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس نحوه وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن عباس في أثناء حديث وأخرجه الطبراني أيضا من طريق عطاء الخراساني عن عبد الله بن سلام مرفوعا وعطاء لم يسمع من ابن سلام وهو شاهد قوي وقال ابن الجوزي إنما يعرف هذا من كلام كعب رواه عنه عبد الله بن حنظلة أيضا ونقل عن الدارقطني أن هذا أصح من المرفوع ولا يلزم من كونه أصح أن يكون مقابله موضوعا ولا مانع أن يكون الحديث عند عبد الله مرفوعا وموقوفا انتهى كلام الحافظ ابن حجر
ومن شواهد الحديث قال الطبراني في الأوسط حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا معاوية بن هشام حدثنا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن البراء بن عازب قال قال رسول الله الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه

Tears, dhikr, shock and gratitude.

Par for the course during an episode of the stupendously wonderful Planet Earth - just when you thought it couldn't get any more amazing, it just does.

Actually, videos have been on my mind today whilst I've been catching up on life in the office: in-between devouring Kansas chicken sandwiches (does food get any better?) and freshly baked fruit loaves that I purchased yesterday on the delightful island of Anglesey from the most sweetest of local bakeries, I played a few things that appear to have been doing the rounds.

I don't know where to start to be honest: both are depressing although probably the first lot, a whole set of videos made by American Muslim Student Associations (MSAs), are worse simply by virtue of the fact that these youngsters claim to be Muslim and think that their istihzaa' of the Deen (humiliation, taking the mickey etc) is something permissible and ok.

After checking a few of them out, I felt too gutted to continue. At best, some of them are just silly. At worst, I fear for the iman of some of these 'Muslims', who obviously have forgotten the statement of Allah jalla wa 'ala when He says:

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ

If you ask them (about this), they declare: "We were only talking idly and joking." Say: "Was it at Allâh, and His Ayât and His Messenger that you were mocking?"

لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ

Make no excuse; you have disbelieved after you had believed. If We pardon some of you, We will punish others amongst you because they were Mujrimûn.
(At-Tawbah 9:65-66)

Indeed it's a fine line, and unfortunately many young Muslims seem to be falling for this new craze of 'funny' Islamic video genre. Be warned my dear brothers and sisters: your faith is on that line. Don't compare this rubbish with some of the class and quality stuff of real comics like Azhar Usman. We're talking zameen ki-asmaan faraq here folks...

Finally, on to the really popular video of the moment from my favourite website (and personal link) in the world: Memri. Man, these Zionists just find the most amazing quality stuff!

Anyway, this woman 'scholar' gives this interview on al-Jazeera; you can follow the (very generous) translation and be rest assured, what it says is what she's saying.

What I don't understand though is what all the fuss is about? I've heard quoted that she's very 'eloquent' and this is a 'major problem for us to deal with' and all this kind of bakwas. The actual fact of the matter is that she speaks a whole load of tosh and unfortunately the studio guests become more concerned with her level of Islam (what's the problem guys, she's not a Muslim anyway!) instead of listening carefully through her carefully chosen words and see the inherently pathetic argument she has created for herself.

"The Muslims were the first to divide the world?!!" Err...what world do you live in? You mentioned the Jews, the Christians, the Secularists and then the Muslims and it was us who made the first distinction between people based upon belief and disbelief!?! And then, "the Muslims do not benefit the world with their science." Well guess what lady, we did our part when we had the opportunity love in the good old days - in fact half of what's done today is built upon what we did yesterday, but hey guess what? We're too busy trying to stay alive to think about the next scientific invention. We're still trying to find some food, or housing after being pillaged by Capitalism to discover some medicine. We're still trying to purify our diseased hearts and crushed souls whilst we struggle against all the dictators placed over us by our wonderful contemporaries.

Indeed, I'm in disbelief you got away with that without being challenged!

I post this link here simply to exhibit that if this utter rubbish and drivel is the best the anti-Islam movement can put forward, then let everyone watch it and laugh in delight.

Alhamdulillah.

I'll be in London tomorrow for a brief visit so I might get to see some of the Cockney crew for a moment but you'll have to take your turn in the pecking order: Dixy's is always top of the list when we come back to Ilford...

:-)

I have to get this off my chest.

I know I'm always moaning about how lame the khutbahs are in this country but that is usually due to a mixture of many factors, usually the main reason being the jahl or sheer inability of the Khateeb to string a few words together, or present any quality knowledge etc.

But today I couldn't think of any excuses like that: the khutbah was simply terrible.

If you saw me at the prayer and hence know which Masjid I was at, please do not inform anyone the name of the Masjid or the name of the Khateeb; that is not the Sunnah. I'm writing this only for two reasons:

1. to refute the silly and blatantly ignorant statement that was made in general

2. to let those who did attend know that what they heard was totally wrong

Basically, the Khateeb's claim that we are not following the Sunnah of the Prophet (upon whom be peace) was no doubt correct. Yet he claimed that we don't even take care of our 'aqeedah or even know our belief properly.

As an example of this fact, he claimed, incredibly it should be added, that "we have taken our desires as our 'aqeedah because we read in certain books of hadith that we should 'raise the hands during prayer' yet we don't do so. Hence, not doing raf' al-yadain is following our desires and a defective 'aqeedah."

Masha'Allah.

If it wasn't that it was Jumu'ah, and that the fasad that would have been caused if I had stood up and censured him for talking such rubbish on the mimbar of our beloved Prophet (upon whom be peace), I would have desperately wished to save him from the ignorance of his statement. I hope that this day was a total exception in the life of this man and that he made the worst boo-boo of his life and that hopefully he doesn't believe what he just said.

But I wonder...

Let everyone know: the Khateeb warned that what he would say might be 'controversial'.

No Ya Shaykh, your statement wasn't controversial. To say that gives your 'position' some respect and recognition.

Nay, what you have claimed i.e. that differences of fiqh and in particular the action of raising in hands (which according to the consensus of those scholars who believe it to be part of the prayer is only a sunnah act anyway) is a key aspect of 'aqeedah and following desires is just blatantly wrong and utter bakwas.

I will not patronise anyone further by continuing my diatribe; I just hope that we have all learnt a lesson of how much work there is yet to be done amongst the Muslim community micro level before we can start to deal with our problems on an international macro level.

May Allah guide us all.

All good things must come to end, alhamdulillah ‘alā kulli hāl.

It’s been a great mubarak couple of weeks with a fantastic bunch of Scholars, Muftis, Tullāb al-‘Ilm, ‘Ālimahs and even one or two bankers who managed to get in as well. With the wonderful hospitality of The Islamic Foundation and the generous if not hectic and intense organising by 1st Ethical, it was all in all a very valuable opportunity for us all to network and benefit each other.

As for the teachers then what can I say? I know that I speak on behalf of all the attendees (and only just to re-iterate what Shaykh Haitham al-Haddad did very well yesterday on behalf of us all at the final ceremony masha’Allah) that we are very grateful to all of you for coming down and giving us such benefit, and such excellent company over the course. Led by our esteemed Sayyid, al-Samāhat’l-Shaykh Mufti Taqi al-Usmani, alongside his son Dr ‘Imran Usmani, his son-in-law Mufti Zubayr Usmani, Mufti Hassaan Kaleem, Dr Ahmed Siddiqui, and last but certainly not least Mufti Najeeb Khan (hafidhahumullah).

Trust me: you’ve never met so many Muftis in one room in your life. Everyone had titles except me and I started to feel a bit left out (as you do) and hence I made up my own: Mustafti Abu Eesa.

;-)

Here are a few pictures of the last few weeks to give you a little flavour and maybe we can post some of the fawā’id over the next week or so insha’Allah.

PS: My inbox is virtually dead so give me time folks. And all lessons are back to normal insha’Allah starting with Fiqh tomorrow at Cheadle and then ‘al-Adab al-Mufrad’ on Friday at 8.15pm bi-ithnillah.

PPS: Is it really true that South Africa made 435 (like what the…!) runs to beat the Aussies?! Allahu Akbar! Or are you guys playing some Aprils Fools behaviour 3 weeks early…?

:-)


The wonderful Mufti Hassaan Kaleem. Watch out for this one folks, cos' he's going places masha'Allah...



Mufti Zubayr Usmani (right) and our very own Shaykh Mufti Yusuf Sacha join the Esteemed Mufti Taqi



"You see Mufti Saab, you type in the number and then you press this green button and then it calls the other number like see?"



No this isn't a bad picture but just Shaykh Haytham legging it around the room making a collection for the teachers. Mufti Sulayman from Leicester watches on in amusement as Shaykh 'Abdul Qayyum from East London Mosque tries to find some of that stuff "that don't jingle."



Mufti "Ajeeb" Khan taking a time-out. Actually guys, did he ever take a 'time-in'??



Mufti Taqi listens intently as he makes Qadha between myself and Shaykh Haytham on the 'Mobile-Phone Cashback' controversy...



Every majlis has a light and our light (and entertainment) during our stay was the wonderful Shaykh Abu Ahmed from al-Baseerah at the ELM. The respective (from the left) Muftis Noman, Bilal, Ibrahim, Barakatullah and Mufti Zubayr of Bradford all seem to be enjoying the show; the Esteemed Mufti Bilal from South Africa in the second row tries to cover his countenance, in vain of course.



One of many rushed breakfasts in the food hall, and yes, that'll be from both sides of the ocean.



Mufti Muhammad ibn Adam al-Kawthari shows how to chill out - Leicester style. By the way all you Pakistan lot, those gifts you got were all purchased by Mufti Muhammad so blame him...



Shaykh Haytham Tamim's turn in the hot seat; and a very hot one it was too!



"Hey Mufti Saab! Pass us the Honey!"



Osama Saeed from Rolled Up Trousers fame attending the 4 day parallel professional's course; he's much better looking in real life by the way...



"So if I hold the book like this and pretend I'm reading like this, d'ya reckon I'll lose the 'player' image?"



Last and most certainly least, it's none other than the Esteemed and Samahat'l-Mustafti Abu Eesa. As for all those who doubted my MSN picture, is this proof enough..?